家用“先生”来称呼，一是教书先生，二就是阴阳先生。教书先生教育后学，是文曲星下凡；阴阳先生主一家人的死生大事，通幽冥三界。教书先生传道授业，乡下人把后代的希望托付给他们；阴阳先生的本事也不少，四柱八卦、五行命理、画符念咒、仰观天文、俯察地理，儒学、道学、阴阳学，样样都得懂。

教书先生负责乡下人的后代，阴阳先生则关照乡下人的今生，大到死生之事，小到破土伐木。一个村子一个阴阳先生，这是几千年的传统，代代相传。这阴阳先生跟胡叛这种道士还不一样，他们算是一种传承。

据说陕西那边曾经有两个阴阳先生，一老一少两父子，二人在周围十里八乡都有些名头。老阴阳年逾七十，圆脸宽额，身材高大，须发尽白，但看上去精神抖擞，逢人总是满脸笑意；小阴阳很斯文，看上去有点书生模样。

老阴阳做了一辈子风水师，亲手安葬了村里过去几十年中每一位魂归天外的乡亲。及至晚年，自觉体力大不如前，便把村里几百户人的“死生之事”托付给了自己的儿子。除了替人安宅、画符，阴阳先生大多时间还是跟死人打交道——若有人家遇着丧事，主事的人不等死者咽气，就得紧着脚步去请阴阳先生过来。

阴阳先生和前来报信的人打过照面后，便让事主先行返回，自己则不紧不慢，准备安葬死者的一应用度。事主们也不在阴阳先生家里逗留，一来这里阴气颇重，一般人受不了；二来乡下人都相信，阴阳先生会一门“鬼抬轿”的本事，一张灵符，便能使唤几个小鬼为自己抬轿引路——他们不比凡人，通常不走土路，“飞”在空中，比凡人快得多。

但凡丧事，阴阳先生都是赶在一天的傍晚才动身到事主家里。照乡下人的说法，小鬼们怕光，白天阳气太重，只等太阳落山，阴气上浮，小鬼们才敢出来听阴阳先生使唤。小鬼们不走干路，也不见生人，脚不离地，抬着阴阳先生绕开村子，在没人的山路里奔走。

听上去荒诞不经，但也没有人能说得清楚。其实胡叛说他也能搞定这个，只是怕道士的小鬼多，但是他们不太怕阴阳先生，常来常往的，所以请得更容易点。可照旧，小鬼们也捡着软柿子欺负，阴阳先生也常常成为他们欺负的对象。

据说民国时候某一年，东北村里一位老人早起到山里采药，发现一位相识的阴阳先生被高高地困在一棵大树顶头。村里人都说这是小鬼听到公鸡打鸣，扔下“轿子”自己跑了，把阴阳先生一个人丢在了半空。那位阴阳先生被解救下来后，只是拍干净身上的尘土，双手握拳，向大家道一声谢，转身又继续赶路。所以其实小鬼们——也是见人下菜碟。

尽管这么多年来，很多人未曾见过阴阳先生驱使小鬼腾云驾雾，但阴阳先生安葬死人，画符驱邪的工作依然红火。关中西部是周秦故地，周人和秦人对死生之事看的很重，丧葬之礼规矩纷繁复杂，场面庄重肃穆、讲究很多。若没有一个手艺过硬、口碑响亮的阴阳先生来主持事宜，葬礼十有八九得乱套，到了给主家留下一个不孝不敬的口实。

阴阳先生一般会让家里人们烧热水、备好干净毛巾，招呼子女们给死者擦干净脸面，按规矩尽快穿戴好寿衣；又让人帮忙卸一扇门板，在厅堂中央摆放妥当。做法的时候也类似道士们，从包里摸出一张符咒点燃，右手摇着铜铃，呢喃起咒语，示意让家属把穿戴整齐的死者从炕上抬放到厅堂的门板上面，头朝东、脚朝西，阴阳先生会一边指挥，一边神色庄严地念咒摇铃。

一切安排妥当，先生收住铜铃，拿出一张苫脸的麻纸，盖在死者面门，又扯一尺麻绳，套紧死者的脚脖子，至此，死者才算是“寿终正寝”了。主家人这时候要给“阴阳先生”敬茶倒水，等待吩咐后面事宜。阴阳先生招呼着布置灵堂，有条不紊地掏出毛笔，摊开一张白纸，先写“讣告”，再写一张灵位，最后折一张“出彩”的“引魂幡”，写上咒语文字，一齐交给主事的人。

一张贴在家门外，一张立在厅堂中央，把引魂幡升到灵堂最顶头。负责报丧的人看见引魂幡后，按照“讣告”上的内容，倒夹一把黑伞，就开始奔赴往四邻八乡去了。

安置好灵堂，孝子们带着阴阳先生前往墓地。阴阳拿出罗盘，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，估摸一遍善恶吉凶，选择一个“风水”好的山向，勾出穴位，插上五色旗，让打墓的人抓紧时间破土动工、布置阴宅。

阴阳先生忙完了这一系列的复杂事务，还要负责主持入殓仪式。整个“丧礼”中，“入殓”是最隆重、最要紧的仪式。生者与死者的“生离死别”也往往出现在这一刻。